佛教稱(chēng)謂有哪些

一、身份性稱(chēng)謂

1、戒規(guī)上的稱(chēng)謂

比丘：又稱(chēng)絆芻、乞士等，特指受過(guò)具足戒的男性出家人。俗稱(chēng)僧、大僧等。

比丘尼：又稱(chēng)絆芻尼等，特指受過(guò)具足戒的女性出家人。俗稱(chēng)尼、二僧等。

沙彌：特指 已剃度、受過(guò)沙彌十戒，但尚未受具足戒的男性出家人，年齡多在7歲至20歲之間。但20歲以上、一直未受具足戒的沙彌也不少。

沙彌尼：特指已剃度、僅受過(guò)沙彌十戒，尚未受過(guò)具足戒的女性出家人。

式叉摩尼：又名式叉摩那，義為學(xué)戒女。特指準(zhǔn)備受具足戒、先修學(xué)兩年四根本戒和六法階段的沙彌尼。

優(yōu)婆塞：譯義近事男、清信士，特指皈依三寶（佛法僧）、信奉佛法的在家男信眾，俗稱(chēng)居士。

優(yōu)婆夷：譯義近事女、清信女，特指皈依三寶、信奉佛 法的在家女信眾，俗稱(chēng)女居士。

沙門(mén)：亦稱(chēng)桑門(mén)，意為息心修道。為古印度對(duì)一切出家修行者的泛稱(chēng)，在中國(guó)則專(zhuān)指 佛教僧侶。

和尚：亦稱(chēng)和上、力生等，意為“親教師”或師父之義。原指僧人對(duì)寺院方丈等長(zhǎng)老的稱(chēng)呼或受戒者對(duì)授戒師的稱(chēng)呼。后來(lái)俗化，泛指男性出家人。

尼姑：為漢地對(duì)女性出家人之俗稱(chēng)。

僧伽：簡(jiǎn)稱(chēng)僧，意為和合眾，本指三人以上的僧團(tuán)。后與道士相對(duì)，泛指佛教出家人。

頭陀：譯義抖擻，特指一類(lèi)修12種頭陀苦行的苦行僧。

行者：本指在佛寺中服雜役、沒(méi)有正式剃度的出家修行者。后泛指云游僧、禪僧或修行者。

緇素：為僧人與俗人之合稱(chēng)。因過(guò)去僧服多為緇（黑）色，而古印度俗人多穿白色（素色）衣服，故以緇代指僧人，以素代指俗人。

居士：為佛教在家男女信眾的統(tǒng)稱(chēng)。中國(guó)古代把有學(xué)問(wèn)的隱士稱(chēng)為居士，轉(zhuǎn)而為佛教所用，意為居家修道之士。

白衣：印度屬熱帶地區(qū)，俗人多喜穿白色衣服，故佛教常以白衣指代俗人和居士。

在家人：與出家人相對(duì)應(yīng)，指在家信徒或一般俗人。

2、職務(wù)上的稱(chēng)謂

上座：原始佛教將僧人依戒臘年限之長(zhǎng)短分為下座（10年以下）、中座（10年至20年）、上座（20年以上）。后轉(zhuǎn)而為寺院職務(wù)之稱(chēng)。上座為一寺之長(zhǎng)，主要是弘講佛法，作僧中表率。唐代以后稱(chēng)為方丈或住持。也用于對(duì)有德行之僧或僧臘較高者的尊稱(chēng)。

寺主：位居上座之下，負(fù)責(zé)一寺實(shí)際事務(wù)。唐代以后也稱(chēng)寺監(jiān)或監(jiān)院。

維那：位居上座、寺主之下，管理眾僧雜務(wù)，調(diào)和僧眾糾紛，辨別度牒真?zhèn)蔚?。又?fù)責(zé)僧眾紀(jì)律事務(wù)。唐代以后維那成為叢林八大執(zhí)事之一，主要負(fù)責(zé)宗教儀軌、佛事唱念等。

住持：為一寺之長(zhǎng)，有護(hù)持佛教令久住世之意。

方丈：即住持。因其所居之處為“方丈”室，故而得名。

首座：為全寺修行之模范，掌禪堂中號(hào)令之權(quán)。

西堂：為西堂首座，輔助方丈教導(dǎo)修行的僧人。

后堂：為后堂首座，負(fù)責(zé)后堂修行之事務(wù)。

堂主：居首座之下，負(fù)責(zé)禪堂、念佛堂之事務(wù)。

監(jiān)院：負(fù)責(zé)協(xié)助方丈或都寺監(jiān)理寺院總務(wù)。古稱(chēng)監(jiān)寺、院主、主首、寺主，后為特尊住持而改稱(chēng)此名，俗名當(dāng)家。大寺可設(shè)數(shù)名監(jiān)院。

當(dāng)家：為監(jiān)院之俗稱(chēng)。

知客：為客堂負(fù)責(zé)人，掌管全寺接待事宜。大寺可設(shè)數(shù)名知客。

僧值：又稱(chēng)糾察，管理清規(guī)執(zhí)行情況及僧眾威儀。

典座：為廚房、齋堂負(fù)責(zé)人，管理僧眾伙食及信徒供齋等事務(wù)。

寮元：為云水堂負(fù)責(zé)人，管理來(lái)寺掛單僧侶的事務(wù)。

衣缽：為方丈室負(fù)責(zé)人，幫助住持處理一些日常事務(wù)。

書(shū)記：掌管寺內(nèi)文書(shū)往來(lái)之事。

化主：一、指叢林中負(fù)責(zé)向施主募化的僧人。二、意為教化之主人，通常指叢林之住持。

侍者：指服侍住持之僧人。大叢林住持可有多位侍者，分為燒香侍者、書(shū)狀侍者、請(qǐng)客侍者（幫助接待客人）、衣缽侍者（幫助掌管住持錢(qián)物）、湯藥侍者（負(fù)責(zé)住持的飲食、醫(yī)療雜務(wù)）、衣物侍者（幫助漿洗衣物）等。

二、禮節(jié)性稱(chēng)謂

三藏法師：指精通經(jīng)律論三藏，能為人講說(shuō)的僧人。如唐代玄奘法師就是一位三藏法師。

經(jīng)師：指善于誦讀經(jīng)文或精通經(jīng)藏的僧人。

律師：對(duì)善于記誦或講解律藏的僧人的敬稱(chēng)。

論師：指精通論藏、善于講解經(jīng)義的僧人。

禪師：指通達(dá)禪理、善修禪定的僧人。

阿奢黎：又作阿奢梨、阿只利，略稱(chēng)奢黎。譯作教授、軌范師、正行者。指能矯正弟子們行為并給予教授之僧，故又稱(chēng)導(dǎo)師。密宗指灌頂師等。

仁波切：藏傳佛教用語(yǔ)，義為上師。

上師：為藏語(yǔ)“仁波切”的漢譯，一般指具有一定學(xué)位、能為人傳法灌頂?shù)陌⑸堇?。又稱(chēng)金剛上師。藏傳佛教特別重視師承，要求學(xué)法者除皈依三寶外，還須皈依學(xué)法之師，并將其尊之為上師。

活佛：蒙藏佛教對(duì)修行有成就、能夠根據(jù)自己的意愿而轉(zhuǎn)世的人稱(chēng)為“朱古”（藏語(yǔ)）或“呼畢勒罕”（蒙語(yǔ)），意思是“轉(zhuǎn)世者”或“化身”。而漢族人習(xí)慣將他們稱(chēng)為“活佛”，其實(shí)是不確切的，不如仍稱(chēng)他們?yōu)椤爸旃拧被颉昂舢吚蘸薄保?a href="http://www.ga459.com/maigoo/5128china_index.html" target="_blank">中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)曾提議稱(chēng)他們?yōu)椤稗D(zhuǎn)世尊者”。

長(zhǎng)老：指年齡長(zhǎng)而法臘高、智德俱優(yōu)之大比丘。又稱(chēng)上座、上首、首座、耆年、耆宿、耆舊等。禪寺常用以指“住持”。

上人：指內(nèi)有智德、外有勝行的僧人，以喻其出類(lèi)拔萃，在人之上，故有此稱(chēng)。后泛用作對(duì)德行兼?zhèn)渲淖鸱Q(chēng)，亦用于對(duì)一般僧人的敬稱(chēng)。

大德：梵語(yǔ)婆壇陀，指有大德行的僧人，后泛指高僧。近代以來(lái)，使用范圍擴(kuò)大，凡對(duì)有德行之人，不論其出家在家，都以“大德”一詞來(lái)尊稱(chēng)。

大師：佛經(jīng)將初果以上乃至諸佛菩薩等圣人、堪為眾生之師范者，稱(chēng)為大師。漢地通常將人師中之通曉佛教教義且有盛德者尊為大師。原有較嚴(yán)格的規(guī)定，不可妄稱(chēng)，往往由朝廷封贈(zèng)。后泛指有德行之僧，甚至用于對(duì)一般僧人的尊稱(chēng)。稱(chēng)謂過(guò)濫，反倒是對(duì)佛教的褻瀆。

師父：對(duì)僧人的敬稱(chēng)，猶言以師、父般的禮敬。此詞現(xiàn)通用于對(duì)出家男女二眾，用得也比較濫。其實(shí)一般稱(chēng)為師父即可。

善知識(shí)：指正直而有德行，能導(dǎo)人于正道之人，又作知識(shí)、善友、勝友等。

善男信女：泛指一切歸信佛法、一心向善的佛教徒。佛經(jīng)中常稱(chēng)作“善男子、善女人”。

貧僧：為僧人的自謙語(yǔ)。僧人以道德為尚，而自謂道貧德乏，以示慚愧、自謙。

禪和子：亦稱(chēng)“禪和者”，指一般禪僧或參禪的伙伴。

戒子：指戒場(chǎng)中求授三壇大戒之僧人。

釋子：即僧徒。僧人出家，從釋迦之教，皆舍本姓而從佛姓，故名釋子。

衲子：僧人自謙語(yǔ)，又稱(chēng)做衲僧，因禪僧多穿一身帶補(bǔ)丁的衲衣游方各處而得名。

佛子：眾生受佛戒者之稱(chēng)；又為菩薩之通名，因其能紹繼佛種；又總稱(chēng)一切眾生，因?yàn)樗麄兌季哂蟹鹦浴?/p>

弟子：隨師受教者之稱(chēng)。一、佛弟子，佛教徒均皈依三寶，故以釋迦牟尼佛為本師（根本教師），而自稱(chēng)為弟子。因?qū)W于佛陀之后，故稱(chēng)弟，聞佛法而生解，故稱(chēng)子。二、對(duì)親教師而言。三、亦可作自謙之詞。

檀那：意譯為布施，即給予、施舍之意?！斗g名義集》卷一：檀那又稱(chēng)檀越，檀即施；此人行施，越貧窮海，故稱(chēng)檀越。心生舍法，能破慳貪，是為檀那。后引申為施主之稱(chēng)。

施主：原為佛門(mén)中人對(duì)施舍者的稱(chēng)呼。后來(lái)成為僧人對(duì)來(lái)寺院進(jìn)香禮佛者的敬稱(chēng)。

龍象：喻指修行勇猛、具大力量的人。多用來(lái)稱(chēng)贊住持正法的出家人，稱(chēng)之為“法門(mén)龍象”。

菩薩：義為覺(jué)有情、大心眾生。本指大乘佛教修到一定果位的圣賢，如文殊、普賢、觀音、地藏、大勢(shì)至等菩薩?，F(xiàn)實(shí)中往往借用于對(duì)那些肯發(fā)心、修行精進(jìn)、廣做善事的居士的稱(chēng)譽(yù)。

護(hù)法：護(hù)持佛法。上自梵天、帝釋、八部鬼神，下至人世保護(hù)佛法之人，皆稱(chēng)之為護(hù)法。常用于僧人對(duì)居士的敬稱(chēng)。

佛教稱(chēng)謂的運(yùn)用

1、對(duì)于僧尼，尤其是年長(zhǎng)的、有學(xué)問(wèn)的、有德行的和有身份的僧尼，要多用禮節(jié)性稱(chēng)謂，但切忌濫用溢美之詞。因?yàn)樵谀┓〞r(shí)期，有學(xué)有修有證者太少，若名實(shí)差距過(guò)大，一是怕對(duì)方承受不起，徒增虛榮之心；二是高僧大德滿(mǎn)天飛，易讓人對(duì)佛教心生輕慢，以為佛教不過(guò)如此。用禮節(jié)性稱(chēng)謂要出于恭敬心、誠(chéng)心，這樣于法相應(yīng)，于己有益。否則涉嫌譏諷或諂媚。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于僧尼均可稱(chēng)為師父，也可在其前冠以法名或職務(wù)名，如說(shuō)某某師父、當(dāng)家?guī)煾?、知客師父等；?duì)于自己的皈依師或年長(zhǎng)德高者也可稱(chēng)為師父；對(duì)于有學(xué)問(wèn)或有一定身份的僧人，可稱(chēng)為某某法師；對(duì)于寺院方丈可稱(chēng)為某某大和尚或某某長(zhǎng)老；對(duì)于很有德行、具一定聲望的法師和居士，可稱(chēng)為某某大德等。若是自稱(chēng)，僧人可稱(chēng)貧道、拙僧、弟子、晚學(xué)等；是居士可稱(chēng)白衣某某、弟子某某、學(xué)人某某。至于在戒場(chǎng)、法會(huì)、佛事活動(dòng)等特殊場(chǎng)合，可根據(jù)要求作靈活變通，或稱(chēng)戒和尚，或稱(chēng)阿奢黎，或稱(chēng)上師，或稱(chēng)禪師等等。對(duì)和尚、尼姑這兩個(gè)稱(chēng)謂要慎用或不用。在書(shū)信中，稱(chēng)謂和禮貌用語(yǔ)要求更嚴(yán)一些，體例和語(yǔ)氣要求一致。

2、對(duì)于在家信眾和俗人，也要盡量用禮節(jié)性稱(chēng)謂，但忌用過(guò)溢之詞和太親昵的稱(chēng)謂。無(wú)論對(duì)方身份高低，都要以平等心、愛(ài)護(hù)心相待，這樣于彼有益，于教有利。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于到寺院朝禮或參學(xué)的在家人，不分男女，都可稱(chēng)為居士、善信，或在其前冠以姓氏，稱(chēng)某某居士；對(duì)于來(lái)寺做佛事、功德者，稱(chēng)為檀那、檀越，或稱(chēng)某某施主某某功德主；對(duì)于關(guān)心寺院或在某一方面有功于佛教者，可稱(chēng)為護(hù)法；對(duì)于信仰虔誠(chéng)、很有德行者，可稱(chēng)為某某大德或大居士。在書(shū)信中，除上述稱(chēng)謂外，還可用某某賢士、某某仁者、某某道友等。當(dāng)然也可根據(jù)具體情況，采用社會(huì)通行的稱(chēng)謂，如先生、教授、同志等。

3、僧人與僧人之間，可視不同的場(chǎng)合及彼此之間的關(guān)系如實(shí)而稱(chēng)，應(yīng)多從道上會(huì)。若是平輩，一般的可直接在法名后加師，稱(chēng)某某師，也可稱(chēng)某某法師；若是同門(mén)，也不妨稱(chēng)某某師兄、師弟等。但倫理性的稱(chēng)謂如師爺、師叔、師侄、師孫等慎用或不用，以免落于俗套，在十方叢林中尤需慎用。