陳宏謀，桂林臨桂人，清代乾隆朝東閣大學士、嶺南理學名臣，經世致用的實干家。一生為官四十八年，歷任十二行省二十一職，深耕民生治理，興水利、辦教化、革弊政，清廉勤勉。著有《五種遺規》，成為古代修身治世經典教材。作為古代桂林地位最高、政績最卓著的歷史人物，兼具實干政績與儒學成就，是嶺南傳統文化與清官典范的標桿人物，體現了嶺南知識分子“學以致用、胸懷天下”的精神傳統。

李宗仁，桂林臨桂人，中國國民革命軍陸軍一級上將，中國國民黨內“桂系”首領，曾任中華民國副總統、代總統。抗日戰爭爆發，李宗仁任第五戰區司令長官，取得臺兒莊大捷，這是對日抗戰爆發后中國軍隊首次于正面戰場取得的重大勝利。1948年國民黨行憲，當選副總統。蔣介石下野后，一度任代總統，欲以和談挽救國民政府未果。之后出走美國，1965年回歸祖國大陸。

白崇禧，桂林臨桂人，民國著名軍事將領，以過人的軍事謀略聞名，素有“小諸葛”之稱，在北伐、抗戰中屢立戰功，戰略指揮能力出眾。作為民國頂級軍事家之一，與李宗仁共同構成了桂林在中國近現代軍政舞臺上最顯赫的雙子星座。一生歷經近代諸多關鍵戰事，兼具武將膽識與文人底蘊。歷史評價極具爭議，軍事成就突出，卻因立場局限留下復雜印記，為民國桂系勢力的核心締造者之一。

梁漱溟，生于北京，祖籍桂林，晚年歸葬桂林穿山公園。中國著名思想家、哲學家、教育家、社會活動家，現代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位大儒家”之稱。五四時期堅守傳統文化，融合中西哲學，開創現代新儒家學派。主導鄉村建設運動，探索基層社會改良之路，著作《中國文化要義》影響深遠。他代表著桂林乃至中國知識分子深邃的思想力量與“知行合一”的實踐精神。

石濤，本名朱若極，桂林明靖江王后裔，明末清初頂級畫家、藝術理論家，清初四僧之一。他既是杰出的畫家，也是卓越的理論家，其著作《苦瓜和尚畫語錄》系統闡述了他的藝術哲學，主張“搜盡奇峰打草稿”、“筆墨當隨時代”，強調個性與創造，反對泥古不化。他的藝術實踐和理論，對“揚州八怪”乃至近代齊白石、張大千等巨匠都產生了深遠影響，是將桂林山水靈秀之氣化為不朽藝術的精神象征。

馬君武，桂林恭城人，中國近代著名教育家，革命家、翻譯家，德國工學博士第一人。他精通英、法、德、日文，翻譯了大量西方科學、哲學和文學著作，是那個時代學貫中西的典范。深耕近代教育革新，一手創辦廣西大學，奠定廣西現代高等教育根基。早年投身民主革命，奔走救國，同時深耕西學翻譯，引進西方先進思想與科學知識。兼顧教育、革命、文化傳播多重領域，以實干賦能地方發展。

陳繼昌，桂林臨桂人，是清代嘉慶、道光年間名臣，陳宏謀玄孫。他在科舉中連中“解元、會元、狀元”，成為整個中國科舉史上最后一位“三元及第”者。這不僅是他個人的無上榮耀，更是桂林乃至廣西文教昌明、人才輩出的巔峰象征。他繼承了家族“清廉勤政”的作風，為官亦有政聲，成為桂林乃至全國科舉文化的標志性符號，極具歷史紀念意義。

趙觀文，桂林臨桂人，廣西歷史上第一位狀元，晚唐 “桂州三才子” 之首，“桂州五賢”之一，官至翰林院侍講，以學識淵博著稱。晚唐亂世中憑才學金榜題名，打破嶺南文教落后的格局，提振桂地文風。為官剛正不阿，堅守為官底線，后看淡仕途歸隱鄉里。作為桂林科舉文化的開山人物，開啟桂北文脈發展先河，為后世桂林文人崛起奠定基礎，是古代嶺南文化崛起的關鍵人物。

王鵬運，桂林臨桂人，與鄭文焯、朱祖謀、況周頤并稱“晚清四大詞人”，曾與況周頤共創“臨桂詞派”，被稱為晚清詞壇盟主。畢生潛心詞學創作與古籍整理，詞作格調沉郁蒼涼，貼合時代背景，同時搜集校勘歷代詞集，挽救大量古典詞學文獻。引領晚清詞風革新，壯大嶺南文學影響力，以深厚詞學造詣，成為清代后期古典文學領域舉足輕重的桂林籍文壇領袖。

白先勇，祖籍桂林，是當代最具影響力的華語文學家之一，也是將桂林文化推向世界的重要橋梁。他的小說如《臺北人》、《孽子》等，以深沉的悲憫筆觸，書寫時代變遷中人的命運，達到了極高的藝術成就。作為白崇禧之子，他的作品與個人史緊密關聯著中國現代史的宏大敘事。晚年他更傾力制作青春版《牡丹亭》，推動昆曲復興，成為中華傳統文化堅定的守護者和傳播者。