梟就是我們現(xiàn)代的貓頭鷹，在古代的傳說(shuō)中，梟是吃自己母親的惡鳥，因此在“百善孝為先”的古代，梟成為令人厭惡的動(dòng)物。為了表達(dá)這種憎恨，古人們行成了吃梟羹的習(xí)俗，特別是在夏至、五月十五或端午節(jié)這三個(gè)時(shí)令。發(fā)展到后來(lái)，古代皇帝為了提倡孝道，使梟羹成為了皇帝端午節(jié)賜宴中的特殊食物。

不過(guò)在現(xiàn)代，貓頭鷹是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，禁止出售、收購(gòu)，食梟羹也更加不可能了。

斗百草也稱為斗草或鬭百草，是一種由采草藥衍生而成的民間兒童游戲，在唐代以后的端午愈加盛行，上至宮廷貴妃，下至鄉(xiāng)野村婦都熱衷參與。

斗百草分為文斗和武斗。古時(shí)斗百草的“文斗”，大都是大人。即各人把自己收集的各種花草拿來(lái)，然后一人報(bào)一種花草名，另一人接著種類拿出花草并對(duì)答花草名稱，如狗尾巴草對(duì)牽牛花，一直“斗”下去，直到最后見分曉。

“武斗”則大多是兒童，小孩子們把采來(lái)的草或花打成結(jié)，雙方互套，然后再拉，誰(shuí)的花草斷了，誰(shuí)就輸了。

而在現(xiàn)代，高科技產(chǎn)品越來(lái)越多，人們對(duì)野草野花的認(rèn)識(shí)也大不如前了，斗百草因此也成為了被遺忘的端午節(jié)習(xí)俗。

古代的蘭是指菊科的佩蘭，有香氣。古人在端午節(jié)這天，為了預(yù)防身體疾病，會(huì)采用蘭草煎水沐浴，因此端午節(jié)也被稱為“浴蘭節(jié)”。

除了佩蘭，在我國(guó)湖南、廣西、廣東等地區(qū)，還留有用艾草、柏葉煎水洗澡的傳統(tǒng)，據(jù)說(shuō)可治皮膚病、去邪氣。

古人認(rèn)為蛤蟆是百毒之王，特別是端午這天捉到的蛤蟆毒性最大，質(zhì)量最好，因此留下了在端午捉蛤蟆，做成中藥的習(xí)俗。

現(xiàn)代在我國(guó)河南和江蘇的一些地區(qū)還留有端午捉蛤蟆制藥、吃蛤蟆的風(fēng)俗，甚至有“癩蛤蟆躲不過(guò)五月五”的俗語(yǔ)，據(jù)說(shuō)吃蛤蟆可以消火清涼、夏無(wú)瘡癤。

應(yīng)該不少人都在《白蛇傳》中看過(guò)端午喝雄黃酒辟邪的橋段，其實(shí)除了雄黃酒，古人還會(huì)飲用菖蒲酒，原因是古人認(rèn)為雄黃酒和菖蒲酒性溫，能夠驅(qū)除蚊蟲、預(yù)防疾病，明朝還留有“采得菖蒲屆端陽(yáng)，釀成美酒送異香?！钡脑?shī)句。

不過(guò)現(xiàn)代，在端午節(jié)喝雄黃酒的人已經(jīng)不算多了，飲菖蒲酒更是少見。

辟兵是躲避兵器傷害的意思，最初源于古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，參加戰(zhàn)爭(zhēng)的人想要獲取神靈保護(hù)和幫助，不過(guò)到后來(lái)，辟兵也有了避免疾病，保佑身體健康的意義。

汪曾祺的書中就有“家鄉(xiāng)的端午，很多風(fēng)俗和外地一樣。系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上?！钡亩宋缗宕鞅俦鑼憽?/p>

根據(jù)王溥在《唐會(huì)要》中的記載，端午節(jié)贈(zèng)扇之風(fēng)，開始于唐太宗李世民。他把扇子贈(zèng)予大臣，寓意“庶動(dòng)清風(fēng)，以增美德。”此后，折扇開始逐漸往時(shí)尚圈和文藝圈發(fā)展。

同時(shí)由于端午節(jié)恰好是夏季，因此在唐代，端午贈(zèng)扇子成為了民間風(fēng)尚，長(zhǎng)安東市甚至有“扇市”別稱，《秦中歲時(shí)記》中記載，長(zhǎng)安城中“端午前兩日東市，謂之扇市，車馬特盛”。

在現(xiàn)代的長(zhǎng)江中游部分地方，還流傳有端午賜扇的習(xí)俗。未婚青年男子，在送“端陽(yáng)禮”的同時(shí)，要送最寶貴的扇子給情人，過(guò)去是羽毛扇，現(xiàn)在扇子花樣較多。而甘肅等地過(guò)端午仍保留著“蒸面扇”之俗。

古時(shí)過(guò)端午有懸掛紙葫蘆的習(xí)俗，為的是躲避災(zāi)禍，祈求平安。在現(xiàn)在的北京等地區(qū)，也有類似的貼葫蘆花的做法。

葫蘆花是一種剪紙工藝品，一般是用紅毛邊紙剪成開口葫蘆，再在葫蘆上刻上五毒圖案，象征著葫蘆把五毒收進(jìn)，給人們帶來(lái)福祿。這種剪紙葫蘆花一般在五月初一貼上，到五月初五揭下來(lái)扔掉，稱為“扔災(zāi)”，即消滅五毒。

端午節(jié)，許多地方流行貼“五毒圖”，以辟毒蟲之害?！拔宥緢D”是用蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎、毒蛇五種毒蟲的形狀繪制的圖案。除了貼五毒圖，有些地方還把五毒圖繡在香包或者畫在扇面上，隨身攜帶，以祈求身體健康。

除此之外，明代宦官史家劉若愚的《酌中志略》記載，自五月初一至十三日，宮內(nèi)太監(jiān)、宮女都穿著繡有五毒蟲圖案的五毒衣和艾虎褂子。兒童也在端午節(jié)這天穿五毒衣或五毒背心、五毒鞋等，以辟邪、免災(zāi)、祛病、除害。

古代由于醫(yī)藥不發(fā)達(dá)，人們就把具有殺菌作用的雄黃，艾草，菖蒲研成粉末，用布包起來(lái)戴在胸前，利用它散發(fā)出來(lái)的香氣使夏天的蟲菌不來(lái)侵?jǐn)_。

后來(lái)民間流傳香包可以辟邪，因此端午節(jié)時(shí)多會(huì)配掛香包，或者贈(zèng)送香包，以此祈求平安。傳統(tǒng)的香包多用綢布制成，內(nèi)裝雄黃、熏草、艾葉等香料。

古人認(rèn)為端午是“惡月”中的“五毒日”，因此在這天特別注意辟邪。古代各地人民常用艾草、菖蒲等掛在門前，認(rèn)為這樣做不僅可以逐除蚊蟲，還可阻擋外面聚集的毒氣進(jìn)入家中。

中國(guó)古代將五月視為“惡月”，所以端午驅(qū)鬼在民間非常盛行。驅(qū)鬼的方法有許多，比如插桃樹枝、在家里掛避邪驅(qū)鬼的符咒、用雄黃酒在兒童的額頭上寫“王”字等。

隨著如今科學(xué)觀念的深入，大多數(shù)地區(qū)已經(jīng)不再相信此類風(fēng)俗了，但在某些農(nóng)村還是保留至今。

端午節(jié)是古代驅(qū)邪辟毒的節(jié)日，特別是在古時(shí)的江淮地區(qū)，非常相信這種說(shuō)法，于是在端午這天，幾乎家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。

而端午掛鐘馗像，主要是源于唐玄宗曾夢(mèng)到鐘馗為其捉鬼，后世便將他尊為捉鬼的鬼王。

無(wú)論是保存至今的食粽、劃龍舟，還是已淡化的斗百草、浴蘭，端午節(jié)的文化味越來(lái)越淡是不爭(zhēng)的事實(shí)，“吃”和“游”逐漸成為過(guò)節(jié)的唯一主題。除了端午節(jié)本身的風(fēng)俗與現(xiàn)代生活相隔較遠(yuǎn)，還因?yàn)槭艿缴虡I(yè)營(yíng)銷的影響，商業(yè)價(jià)值小的習(xí)俗逐漸被市場(chǎng)淘汰。

而事實(shí)上，設(shè)置端午節(jié)假期的初衷是為了引起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，現(xiàn)在看來(lái)，似乎有些本末倒置了。