揚州通草花藝術特征

揚州通草花構思嚴謹，做工精細，題材多樣，種類紛繁，具有形神兼備、活色生香的特色，享有 “不謝之花”和“巧奪天工”的贊譽。

揚州通草花可稱得上是一種大雅又大俗的藝術品。說其雅，清朝時，揚州通草花曾作為貢品，陳列于皇宮內苑用作裝飾；及至當代，又屢有揚州通草花作品在北京人民大會堂、釣魚臺國賓館、中國杭州西湖博覽會等地陳列、展出。說其俗，最初的揚州通草花竟然是婦女們頭上戴的、室內裝飾陳列擺設的最為常見之物。

揚州通草花品種種類

常見的揚州通草花卉作品有菊花、瓊花、玉蘭花、牡丹、杜鵑、春桃、臘梅、月季、凌霄、天竹、山茶、繡球、楓樹等數十個品種，尤其以菊花為最多。一代通草花大師錢宏才，就是以制作通草菊花而聞名的。

揚州通草花制作技藝

1、備料

通草片、宣紙、鉛絲、銅絲、卷紙、油畫顏料、石膏、白乳膠、各式紫砂花盆、硬木玻璃鏡框等。通草片宜選用柔軟而富有彈性的（按照所造花卉不同部位的要求，選擇寬窄、厚薄適度的通草片，并剪切中空部分），以利造型制作。

2、染色、捏瓣

捏瓣時要掌握好草片的濕度，如干則脆，不好制作；水分太足了則彈性太強，不聽使喚。因此，在用濕毛巾捂草片的時候要憑借豐富的經驗，學做通草花是一門易學難精的技藝。雙色花瓣，要在捏瓣前用油畫色先染好一面，然后用剪子將通草片剪成大小形狀不同的花瓣瓣片，分別捏成管瓣、匙瓣、松針形等各種花瓣形狀。用木乳膠（過去用的是糯米膠，時間長容易變質，沒有木乳膠好使）將各個花瓣組合成各種花形，如含苞待放的、半開的、盛開的等等。再補染花瓣的另一面。單色花瓣在捏瓣前后進行染色都是可以的。花芯很細，花瓣隨著由花芯向外圍擴散而逐漸開放變大，也隨之有染色的“差序格局”之別。

3、做葉子

分為兩種做法:如果制作掛屏、地屏或臺屏，用通草做葉子；如果制作立體盆景，則用宣紙做葉子。用宣紙做葉子的方法是:按花葉形狀先制成石膏復合模子，將宣紙放入模中壓制出葉紋、葉形，用剪刀按壓制的葉形剪成一片片葉子。用卷紙將24號鉛絲卷好，粘在葉子中央作主筋，用油畫筆染出所需葉片顏色。

4、栽盆

選用與盆景形態相適應的各種不同形狀和顏色的紫砂盆作盆栽之用。栽盆時，先在盆內置一與盆口大小相稱的三合板，在板子中間挖一小洞，將花（樹）干固定其上。將膠與細木屑攪和后撒在板子上，噴或刷上青苔色，然后在花根周圍插上幾朵土芽，土芽用通草制作。

5、裝鏡框

將制成的花卉固定在經裝飾后的底板上（底板的裝飾可用綢緞、綾面、卡紙、平絨等），然后嵌入玻璃硬木鏡框中，固定。

6、整理

調整構圖，達到枝干形態優美，花朵及枝干疏密得當。刷洗盆子表面，擦凈玻璃，達到清潔美觀。

揚州通草花榮譽認證

2007年，揚州通草花制作技藝被列入首批江蘇省非物質文化遺產保護名錄。

揚州通草花傳承人物

通草花工藝大師錢宏才（1921～1992）經過多年鉆研創新，在創作設計和生產工藝上突破界限，極大地豐富和發展了揚州工藝花的題材范圍和產品種類。1953年，他創造性地將通草菊花制作成盆景，從而開拓了通草花生產的領域，擴大了通草花的影響。1958年，在瘦西湖公園舉行的菊展中，錢宏才送去《胭脂上翠》、《盛世之裔》兩盆通草菊花，因為其描摹準確，制作精細，形態生動，令人真假難辨而轟動全城，錢宏才也因此名滿揚州。其實，在此之前，12歲便開始隨父學藝的錢宏才已經掌握了通草花制作的技法，形成了自己獨特的風格。1957年，第一屆全國工藝美術藝人代表大會上，錢宏才攜帶的通草菊花因為形神兼備、以假亂真的特色，而被譽為“不謝之花”，他本人也被授予“老藝人”的光榮稱號。1959年，北京人民大會堂落成，錢宏才等設計創作的菊花、杜鵑、天竹、凌霄、臘梅、茶花、牡丹、黃楊等10盆通草盆景被選送陳列于人民大會堂。錢宏才還曾設計制作了通草花籃《和平頌》、通草掛屏《江山如此多嬌》等作品，分別參加蘇聯國際藝術展、全國工藝美術展。此后，錢宏才的通草菊花與張永壽的剪紙菊花、女畫家吳碩耕的國畫菊花并稱為“揚州三菊”。

2009年，錢宏才的內弟，也是得意徒弟、時年69歲的戴春富被確定為揚州市第一批非物質文化遺產“揚州通草花制作技藝”項目代表性傳承人。戴春富小學畢業后即隨姐夫錢宏才學習通草花制作手藝，到中途因“文革”而被被迫改行去機床廠當操作工，再到逐步成為錢宏才的助手，再到與錢宏才合作完成陳列于中南海紫光閣16盆巨大的通草盆景、成為制作揚州通草花最杰出的藝人。在當今民間藝術普遍不景氣的大環境下，戴春富像許多身懷絕技的民間藝術家一樣，過著清貧的生活。但是，為了不讓揚州通草花這一“不謝之花”在自己這一代的手中凋謝，他現在最希望的就是找到一個能夠傳承自己技藝的徒弟，使揚州通草花的制作技藝薪火不滅、代代相傳。

揚州通草花歷史起源

通草花在中國有上千年的歷史，是中國人工制作花類最早的工藝之一，始于北宋，光大于明代，興盛于清代。

史書關于通草花的最早記載，見于我國的五代十國時期，《本草拾遺》中寫道："通脫木，生山側。葉似萆麻，心中有瓤，輕白可愛，女工取以飾物。"

但五代時期的通草花純粹是一種工藝品，是作為生日禮物送人或者擺放在家中觀賞的。

只是到了北宋，通草花作為頭飾開始漸漸流行開來。北宋文學家蘇軾在《四花相似說》中有通草花的描述:"荼縻花似通草花，桃花似蠟花，海棠花似絹花，罌粟花似”。

到了明代，通草花繼續流行，人們對它的喜愛有增無減。馮夢龍在他的《警世通言》"三現身包龍圖斷冤"里有這樣的描述："只見兩個婦女，吃得面紅頰赤。上手的提著一瓶酒，下手的把著兩朵通草花。"

到了清代，通草花更加盛行，人們對它的寵愛達到了頂峰。主要原因還是因為它從普通藝術品，一躍成為人們頭上的飾品，風行一時。

清朝嘉慶年開始，滿清皇宮里的皇后嬪妃，公主格格紛紛以頭插通草花為時尚，這種風漸漸刮向民間。無論是達官貴人家的夫人丫鬟，還是八大胡同的交際花，抑或是尋常百姓家的村姑，都以戴通草花為榮。

揚州通草花發展現狀

揚州通草花雖然精美絕倫，但卻面臨著失傳的風險，面臨失傳的兩大因素：自身因素。一是價格較高。傳統的手工制作與現代化的機器大生產不一樣，由機器大生產而成的產品，由于其規模效應會使單位產品的價格變得較低，而通草花由于是純手工制作，因而價高，一盆通草花動輒賣幾百元，甚至上千、幾千元，較高的市場價格使普通公眾望之卻步。二是難以料理。通草花沾灰后不易打理，如給它裝上玻璃罩，則影響了逼真度和觀賞性。三是易學難精。通草花制作較費工時，且要求藝人在剪紙、繪畫、構圖等方面有較好的基礎。

社會因素。按照技術社會學的觀點，技術的興盛離不了消費人群，傳統工藝亦如此。但通草花的上述因素使得相關消費者很少，目前主要是將它作為一種高檔禮品。加之市場上鮮花的沖擊，現在一年四季都不缺鮮花且價格適中，通草花即使與真花再像，畢竟它是假花。傳統的通草頭戴花和胸花與百姓生活須臾不離，而這些“小玩意兒”現在不做了，高檔工藝品畢竟不是大眾之所需。

揚州通草花未來出路

關于通草花的未來之路，一是走高檔的精品路線，將通草花作為一種藝術精品來做，形成揚州的藝術文化品牌之一。二是走大眾傳播路線。利用科普的方式，讓市民走近大師、走進工藝美術館等，使他們了解揚州的傳統工藝，增強保護意識和傳承意識；利用課堂教學的形式，在部分學校開設傳統工藝的美術課，普及傳統工藝。無論走哪條路線，其中都少不了政府的支持。揚州市委市政府對傳統技藝的保護與發展，先后采取了一系列措施，如2003年在揚州漆器廠內建成了工藝美術館，讓揚州通草花、揚州玉雕、揚州剪紙等傳統工藝有了一個集中展示的場所；建立了傳統工藝的保護發展基金和發放大師帶徒津貼；命名市級工藝美術大師（其中有兩名是通草花的藝人），同時建立了相關資料信息庫。筆者認為:需要將上述各種做法進一步完善和整合，建立有關通草花的保護和傳承制度，通過各種措施，力爭扭轉通草花瀕臨失傳的危險。