臨夏磚雕文化特征

1、工藝特色

臨夏磚雕從制作工藝上講，有捏活和刻活之分。

捏活，就是把精心調和、配制而成的黏土泥巴，用手和模具捏成各具特色的形狀，而后人窯焙燒而成。這種作品大多獨立成形，如龍、鳳、麒麟等，多用于屋脊之上，俗稱“脊獸”。

刻活，是指在精選燒好的青磚上用刻刀刻制成各種圖案，其工藝要更為繁復，一個圖案往往由十幾塊甚至幾十塊青磚拼接在一起，刻雕在土窯綿磚上用刀雕刻，建筑物中的墻飾、臺階等多用此法。刻雕的工藝包括打磨、構圖、雕刻、細磨、過水、編號、拼接安裝、修飾八道程序，制作工具有折尺、鋸子、刨子、鏟、鏨、刻刀等，其中鏟、鏨和刻刀又隨工藝要求分輕重、大小、長短、刃口寬窄薄厚數種。

臨夏磚雕在技法上常常采用雕刻和鏤空相結合的手法，或圓雕或半圓雕，使其躍出畫面，具有很強的立體感。而次要部位和襯景，往往采用浮雕方式處理。在構思上，以現實主義與浪漫主義相結合的創作手法，寄情于景，情景交融。其雕刻技法主要有陰線刻、凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高浮雕、鏤空式透雕等種類，是臨夏磚雕藝術的精華之所在。一幅磚雕往往由三四層圖案構成，重重疊疊，里呼外應，渾然一體。

2、取材特點

在發展的過程中，臨夏磚雕不斷推陳出新，吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術手法，同時將中國傳統國畫、書法、印章、詩文的藝術表現形式與磚雕手法融會貫通，形成一種既質樸簡約又活潑生動的藝術特征。磚雕成品主要用來裝飾寺廟道觀和民居，一般用于天井、山墻、影壁、廊心壁、丹墀、臺階、下檻、墀頭、須彌座、屋脊等處。

雕刻題材可分自然景物、社會生活及富有民族特色的裝飾紋樣三類，其中自然景觀最具特色，也受民眾歡迎，不僅有蒼松、翠柏、梅蘭竹菊、奇花異草等植物，黃鶴、喜鵲、孔雀、松鼠、小鹿等動物，匠人們還常常把這些動植物與山水日月相結合，雕刻成富有深刻含義的整體圖案，如龍鳳呈祥、八仙過海、劉海戲金蟾、三羊開泰、五女作壽、耕讀傳家、麒麟送子、梅蘭竹菊、福壽禧祿、八寶博古、翎毛花卉、獅子滾繡球、魚跳龍門等，表達人們對美好生活的向往。常見的裝飾紋樣有龍紋、蓮紋、牡丹紋、幾何紋等，不僅變化多端，且名目繁多。

臨夏磚雕制作方法

“刻活”磚雕是能體現雕刻者功力的一類制作技藝，其制作過程大體有打磨、畫稿、雕刻、安裝四道工序。

1、打磨

“刻活”通常是在燒好的青磚上用刻刀雕刻出花樣，在雕刻前要先選好磚塊，再把磚塊打磨平整。打磨前先用手鋸切正青磚六面，再取粗紋砂紙平鋪于桌上，將磚置于砂紙上緩緩推磨，直到將磚塊的六面都磨平整為止。

2、畫稿

就是在磨平整的磚面上畫上將要雕刻的圖案。畫畫水平不太高的工匠一般是先在普通白紙上將構思好的圖案畫好，再過到打磨平整的磚面上；如果工匠的畫畫水平高，就可直接將圖案畫在磚面上。

3、雕刻

是最關鍵的一步，就是用刻刀雕刻出圖案。一般分三步雕刻：首先，掏空畫面的空白處，留好需要精加工的地方；其次，刻出主要造型的輪廓和層次；最后，進行深入細致地精加工，刻畫出細微之處。

4、安裝

有些大幅磚雕由十幾塊或數十塊小磚雕拼接而成，所以當一塊塊小磚雕雕好后，雕刻者就要把它們按一定的順序拼接在一起，組成一個完整的圖案。

臨夏磚雕榮譽認證

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，臨夏縣文化館獲得“臨夏磚雕”項目保護單位資格。

臨夏磚雕歷史起源

根據考古發掘，學界普遍認為臨夏雕磚藝術源自宋代，主要因為早時實物出土為金大定十五年進義校尉王吉嘉室磚雕。但這一時期的臨夏磚雕與各地發掘的宋金墓葬磚雕在形制、風格等方面均無明顯不同，不能否認其可能的傳承關系。由此，或可稱為“廣義“臨夏磚雕的起源。

元代，依據重建的杭州真教寺（又稱鳳凰寺）建筑所飾伊斯蘭風格的磚雕，畫面精美、技藝精湛，足以側證回族匠師先輩們高超的磚雕技藝。

明清兩代，臨夏磚雕藝術進入了繁榮期。社會經濟的發展和手工業、工商業的發展繁榮，推動了商業城市的發展和市民階層的出現。臨夏回族在地區商貿中獲得的資本，大量開始興建寺院拱北和私宅府邸,用以弘教和呈高。而對漢文化的認同與吸收對臨夏磚雕制作工藝的成熟和題材內容的拓展豐富又有促進作用。

清中葉以后，臨夏磚雕的刻磚技藝逐漸擺脫先前由瓦工兼作的狀況而趨于獨立，并在吸收漢族文人繪畫、石雕、木雕等技藝的基礎上，又受到西洋“巴洛克““洛可可”藝術風格的影響，開始采用高浮雕和鏤雕等雕刻手法，促使臨夏磚雕進入了空前繁盛時期。

民國時期，臨夏以“西北三馬”為代表的軍、政，商界人物興建了大批私邸和寺院拱北，以馬步青所建東公館、蝴蝶樓為代表性。建筑各處皆密飾磚雕，一時成為風尚，風格亦由質樸簡約轉變為細膩繁復。存在早期磚雕精品多為此一時期所制，堪稱臨夏磚雕藝術發展的巔峰。

中華人民共和國建國后，1958年臨夏建設紅園公園時進行了一批磚雕創作，其后（文化大革命）由于眾所周知的原因處于停滯狀態。

直至改革開放后，隨著經濟發展和民族宗教政策的落實，臨夏磚雕藝術才又重新綻發出新的光彩。

21世紀初以來，臨夏磚雕進入了全盛的時期。磚雕藝術人才輩出，磚雕作品如雨后春筍般地出現，在新建的寺院和富足人家的門庭影壁上，同時還出現了水泥雕等新形式。

臨夏磚雕傳承保護

1、傳承價值

臨夏磚雕以其通俗的內容、生動的畫面和精湛的技藝引人入勝，使歷史從文字的形式轉化為立體的形式，不但起到了宣傳、教化的作用，而且還烘托了整個建筑的文化氛圍。臨夏磚雕之所以在歷史上能以鮮明的特點著稱于世，是因為有其獨具風貌的造型形式和特定的藝術內涵，并世代相傳，不斷發展，形成了一種自成體系的文化形態，是精神文化和物質文化的交融和凝結。作為中國傳統造型的組成部分，它對發展民族民間文化，弘揚民族文化精神是疑具有歷史性的意義。臨夏磚雕，作為一種歷史的民間工藝，始終以現實主義與浪漫主義相結合的創作手法，寄情于景，情景交融，表達著各族勞動人民熱愛祖國壯麗山河的思想感情和對美好理想、幸福生活的向往和追求，同時也顯示著勞動人民的智慧和藝術技巧。

2、傳承狀況

傳統的磚雕工藝已失去了市場，許多從業人員缺乏傳統的磚雕技術和基本的藝術素養，磚雕技藝存在著嚴重的“斷代”現象，而分段制作的現代流水線生產方式也將導致磚雕作品風格的不統一，缺乏個性的表現和生動的氣韻。在此狀況下，有必要采取具體措施，對臨夏磚雕的傳統技藝進行搶救、保護。

3、傳承人物

穆永祿，男，1952年5月出生，回族，臨夏市毛家園人，臨夏永祿磚雕公司經理，臨夏州磚雕藝術協會副會長。2017年12月28日，穆永祿入選第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人，甘肅省臨夏縣申報，項目名稱：臨夏磚雕。

4、保護措施

1982年，臨夏市成立古典建筑工程隊，該隊規模最大時有250人之多，其中老藝人胥德惠祖傳七輩，從事磚雕、木雕40多年。

2004年，臨夏州政府撥款100萬元，在臨夏市紅園文化廣場修建磚雕長壁一座，壁面以傳統磚雕藝術成功地復制了臨夏區多名畫家以地方山川名勝為題材的《河州八景圖》。

2018年8月，《臨夏磚雕》地方標準由甘肅省質量技術監督局組織召開的評審會議審定通過，對推動臨夏磚雕產業發展，規范臨夏磚雕生產等具有重要意義。該標準于2018年12月1日起正式實施。